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6 July 老掉牙的好东西前世五百次回眸，才换今世擦肩而过
佛说，前世五百次回眸，才换得今世擦肩而过
媒婆也快把她家的门槛给踩烂了，但她一直不想结婚，因为她觉得还没见到她真正想要嫁的那个男孩。 直到有一天，她去一个庙会散心，于万千拥挤的人群中，看见了一个年轻的男人，不用多说什么，反正女孩觉得那个男人就是她苦苦等待的结果了。可惜，庙会太挤了，她无法走到那个男人的身边，就这样眼睁睁的看着那个男人消失在人群中。后来的两年里，女孩四处去寻找那个男人，但这人就像蒸发了一样，无影无踪。她的诚心打动了佛祖，佛祖显灵了。 佛祖说：“你想再看到那个男人吗？” 女孩说：“是的！我只想再看他一眼！” 佛祖：“你要放弃你现在的一切，包括爱你的家人和幸福的生活。” 女孩：“我能放弃！” 佛祖：“你还必须修炼五百年道行，才能见他一面。你不后悔么？” 女孩：“我不后悔！” 女孩变成了一块大石头，躺在荒郊野外，四百多年的风吹日晒，苦不堪言，但女孩都觉得没什么，难受的是这四百多年都没看到一个人，看不见一点点希望，这让她都快崩溃了。最后一年，一个采石队来了，看中了她的巨大，把她凿成一块巨大的条石，运进了城里，他们正在建一座石桥，于是，女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天，女孩就看见了，那个她等了五百年的男人！他行色匆匆，像有什么急事，很快地从石桥的正中走过了，当然，他不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。 佛祖：“你满意了吗？” 女孩：“不！为什么？为什么我只是桥的护栏？如果我被铺在桥的正中，我就能碰到他了，我就能摸他一下！” 佛祖：“你想摸他一下？那你还得修炼五百年！” 女孩：“我愿意！” 佛祖：“你吃了这么多苦，不后悔？” 女孩：“不后悔！” 女孩变成了一棵大树，立在一条人来人往的官道上，这里每天都有很多人经过，女孩每天都在近处观望，但这更难受，因为无数次满怀希望的看见一个人走来，又无数次希望破灭。不是有前五百年的修炼，相信女孩早就崩溃了！日子一天天的过去，女孩的心逐渐平静了，她知道，不到最后一天，他是不会出现的。又是一个五百年啊！最后一天，女孩知道他会来了，但她的心中竟然不再激动。来了！他来了！他还是穿着他最喜欢的白色长衫，脸还是那么俊美，女孩痴痴地望着他。这一次，他没有急匆匆的走过，因为，天太热了。他注意到路边有一棵大树，那浓密的树荫很诱人，休息一下吧，他这样想。他走到大树脚下，靠着树根，微微的闭上了双眼，他睡着了。 女孩摸到他了！他就靠在她的身边！但是，她无法告诉他，这千年的相思。她只有尽力把树荫聚集起来，为他挡住毒辣的阳光。千年的柔情啊！ 男人只是小睡了一刻，因为他还有事要办，他站起身来，拍拍长衫上的灰尘，在动身的前一刻，他抬头看了看这棵大树，又微微地抚摸了一下树干，大概是为了感谢大树为他带来清凉吧。然后，他头也不回地走了！就在他消失在她的视线的那一刻，佛祖又出现了。 佛祖：“你是不是还想做他的妻子？那你还得修炼……” 女孩平静地打断了佛祖的话：“我是很想，但是不必了。” 佛祖：“哦？” 女孩：“这样已经很好了，爱他，并不一定要做他的妻子。” 佛祖：“哦！” 女孩：“他现在的妻子也像我这样受过苦吗？” 佛祖微微地点点头。 女孩微微一笑：“我也能做到的，但是不必了。” 就在这一刻，女孩发现佛祖微微地叹了一口气，或者是说，佛祖轻轻地松了一口气。女孩有几分诧异，“佛祖也有心事么？” 佛祖的脸上绽开了一个笑容：“因为这样很好，有个男孩可以少等一千年了，他为了能够看你一眼，已经修炼了两千年。” 柏拉图和苏格拉底经典对话
有一天，柏拉图问他的老师什么是爱情，他的老师就叫他先到麦田里，
前世埋你的人
有一则佛教故事 23 April 值得一生收藏的电影台词（一）
值得一生收藏的电影台词（二）
值得一生收藏的电影台词（三）
17 March 物质女郎麦当娜麦当娜。西科恩，20世纪一个无法言喻、奇妙无穷而又辈受争议的女人。曾七度登上《名利场》杂志封面，与她的爱情、性感、音乐、两性关系、母亲身份伴随的是她经久不衰的名气。从MTV到MP3，从《绝望里寻找的苏珊》到《贝隆夫人》，她是最纯洁的圣女，也是最淫荡的妓女；她是善恶树上的毒蛇，也是天鹅湖畔的天鹅；她是奉献给这个花花世界的祭品，也是这个充斥着各种图象的时代的女祭司-------但最标准的评价名词：MADANNA “给我一支高根鞋，我会征服全世界”，麦当娜从来就是以这样坚韧不拔的勇气，勇不放弃的信念和离经叛道的方式引人注目的。她的名字对于流行文化有着说不清的意味，她的才能基于她那非凡的抗拒所有传统规则的能力---她的音带、象带、音乐会、服饰、首饰和书籍---都改变着消费市场和大众流行文化。她才是新观念的创造者，而不是尾随其后。韦伯字典定义，“天才”就是具有好的或是坏的影响别人的才能的人。麦当娜真正做到了这一点-----几乎同道数量的人认为受到她好的或是坏的影响！ 1978年，18岁的麦当娜只身来到纽约时代广场，随身只有35美圆，一双舞鞋和一个梦想。麦当娜在纽约历尽艰辛，被迫做裸体模特，吃残羹剩饭，这也促使她爆发出更大的野心和能量。4年以后，麦当娜终与华纳签约，以一个大胆叛离的歌者形象出现在美国和世界的历史舞台！ 蔑视与战斗 这是一个智慧、美丽、强悍、性感的女人，也是一个具有坚强斗志和征服世人的勇气的女人。她看腻了美国社会对女性施加的多种限制的虚伪，首先向社会和道德发起挑战。在历史上，人们选择了各种方式与他们的时代对抗，而麦当娜选择的方式却是最具颠覆性的。她以大胆和积具争议的耀目装扮和几近夸张的拜金掀起伪善者的面纱，唤醒人们心底最深处的欲念。看看那MTV里在熊熊燃烧的十字架和黑人基督前挑衅性的舞，那首讲未婚先孕的歌，那本一性作为主题的书，还有她将自己改造成施虐和被虐狂的荡妇形象。。。。。都是麦当娜一次又一次的个性宣言和对传统的进攻。人们先是震惊，然后接受了，最后又厌倦了。人们不再只盯着她的肉体，而开始去欣赏她的歌，她的心声：她真正想要表达的不是无聊的挑逗，而是对传统深深的蔑视。麦当娜满腔激情的战斗，每日，她想飞就飞，方式，是随心所欲！ 音乐与时尚 在流行音乐的世界里，只有麦当娜一人能脱又能流泪！她的受关注程度仅仅次于“披头士”和“猫王”。音乐，只是她成名的一个手段，只是她个人喜好的一部分，在她四十年的生命里持续了三十年之久的一部分，但也从来没有人象她那样把歌喉，性诱惑和野心结合的如此完美！1984年的《Ｌｉｋｅ ａ Ｖｉｒｇｉｎ》，这张专辑是她至今在全美销路最好的专辑，“Ｍａｔｅｒｉａｌ Ｇｉｒｌ”、“Ｌｉｋｅ Ａ Ｖｉｒｇｉｎ”两首单曲让她成为性感女人的象征。1986年，True Blue在全球狂销，金氏世界纪录以"空前绝后"来形容这张专辑受欢迎的程度。而《Vogue》的推出，标榜着她的女性力量，她的身体、她的性感、她的妩媚，一切皆足以证明她是如何的代表着现代女性在荧幕前说话的。1991年，情色三部曲除《专辑》及《电影》外的《Sex写真集》的发行造成出版界的震撼，内容充满性幻想、性变态及同性双性恋之文字与图片在美国午夜过后狂销，数十万本的金属外壳写真集在数周内售完，全球各地也陷入抢购热潮。第三度的世界巡回演出《女子秀》在九月的伦敦展开，以皮鞭皮衣造型开场，演出国家跨越四大洲包括阿根廷、墨西哥、波多黎各、巴西及澳洲等国，历时三个月，共计40场。1990年，《Ｉｍｍａｃｕｌａｔｅ〉专辑名为“纯洁无瑕”，音乐录影带中却是在耶稣神像前造爱之景，所引来的伐鞑之声可想而知。但这却为她引来了话题，促进其销量，她对于几代人的影响，毁誉掺半！ 96年，一曲〈阿根廷，别为我哭泣〉轰动全球,她用略带歌剧的哀婉唱腔把这首歌演绎的柔肠寸断，她的端丽和厚重让人赏心悦目！人们很难相信一个肢体千疮百孔的人可以唱出这灵魂的美声。时隔三年，麦当娜的新专辑〈光芒万丈〉问世，令世人惊艳。她把印度风味、宗教神韵，日本装束，融合电子风格和法国舞曲，显露出久违的东方神韵和超现实主义的金属感，辈受好评。〈光芒万丈〉最终获得3项格莱美奖，经过十多年的探索，麦当娜终于得到了流行音乐权威的承认。2001年〈MUSIC〉，在新世纪再次掀起麦当娜的风暴，证明她作为时代女神的顽强生命力。 麦当娜千变完化，无穷无尽，在80--90年代，她以的世高兔女郎，性感海妖，乐团经理和企业女强人等等形象让上个世纪的人们应接不暇。从80年代处的坏女孩到“物质女郎”；从“性”女到单身母亲，从叛逆歌者到成功商人。。。。麦当娜经历了玛丽莲。梦露时期，DEEPER DAN DEEPER 录影带里对70年代的模仿，VOGUE录影带中眼花缭乱的化身为罗伦巴卡到迪特瑞西的古典明星，最后在她的《SEX》一书中，她把自己变为万用的色情性对象。麦当娜以整个世界作为舞台，模仿过去的著名女性，并融入当代的背景和文化，由此达到娱乐表演的颠峰！ 在此期间，麦当娜让女人的世界变的更多彩多姿。从引领内衣外穿的风潮到圆领内衣外穿的转变，整个世界时尚界都无法拒绝麦当娜。她的歌声和热舞表演在积有限的服饰----如网眼胸衣，小三角段裤上得到最佳发挥，飘洒浓情，统领万千风景，迷醉全世界万千观众。而紧包臀部的超短裤在美国以及全世界各地的流行更是由她直接导致，万能的麦当娜成为了后现代的“新女性”，流行乐坛“第一夫人”和“最佳时尚代言人”。 母性与回归 进入90年代后期，麦当娜慢慢转入低调，自从与男友生下女儿之后，她开始更多的谈论孩子，工作和爱情。1996年，麦当娜出色的演绎了阿根廷“国母”贝隆夫人一角，获得了金球影后，其仪态万方、母仪天下的姿态，一改以往浮华俗艳的形象，而一曲《阿根廷，别为我哭泣》的心灵呼唤与哀伤母性，使人们终于接纳这一位用灵魂来演绎美声的女性！随后的新专集《光芒万丈》中的古典，宗教的音乐感觉，甚至流露出自我节制的情绪，获得好评如潮，而2001年的《音乐圣殿》，她一人包办词曲和制作，歌曲中展露母性博大的力量和女性成熟的新时尚！之后，麦当娜和英国最具前途的导演盖。里奇结婚，聪慧不凡的麦姐嫁给了才华！如今已过40的麦当娜，又有了一个孩子，她担负着母亲一职，还掌握着MAVERICK公司的运作，继续着她未完的战斗！ 你可以爱她，恨她，崇拜她或是鄙夷她，但你不可能拒绝承认她----这就是麦当娜的杰出之处：她在别人不敢涉及的领域的尽情的表演，并能及时重塑自己的形象。荒谬绝伦的创造力和坚毅不凡的意志共同赋予麦当娜别具一格的娱乐品质，她的自信和能量适用于几乎所有成功的女性！ 14 March 浪漫骑士和他的妻子爱情是不能永恒的 许多年以前，王小波写信给李银河说：“我对好多人怀有最深的感情，尤其是对你；爱你就像爱生命。”王、李情书集《爱你就像爱生命》或者能够再次证明，爱情，它确实来过。 这些书信(有几封是写在五线谱上的)，裹挟着坐立不安的爱情，像个皮球一样被踢来又踢去，终于走向婚姻。人世间，两个人若爱了，结果便是如此。 许多年以后，李银河写了一篇文章《爱情是什么》，探讨加诸制度约束的爱情的出路。“爱情”一词诞生于13世纪的欧洲骑士和他们所追求的有夫之妇之间，它是电光火石般的激情，而激情是不能持久的。要让爱情与婚姻制度协调起来，除了将它转化为亲情和柔情，别无它途。李银河坚信，一夫一妻制肯定不是永恒的，婚姻制度也不是唯一最好的。 李银河是浪漫的，至少在爱情上——你以为王小波会容忍一个不浪漫的对手么？她说，她一直渴望爱情，这样的渴望非常强烈。在她的调查研究中，她也愿意花费精力去证明爱的存在。 许多年以后，李银河在一个年轻时代的好友那里发现了《绿毛水怪》的手稿，一本封面漂亮的横格本，不禁喜出望外：这是她和小波的媒人。当她第一次读完这篇小说后，就生出“要见一见写它的人”的念头。用一句世俗的话来说，这叫“眼毒”。 那时的李银河是一家很端正的报社的编辑，一次去拜访王小波的父亲、逻辑学家王方名时，顺便看了看那个“又高又瘦又丑”而又“涣散得要命”的家伙，从此相连20年。 在美国匹兹堡大学留学的日子里，一个人的奖学金养活两个人，但他们很快活：每晚从有线电视中收看两部电影，或是去租大量的录像带，当然，生活主要是看书、写字。 1988年，李银河开始做同性恋研究的资料准备，回国后，王小波参与了对调查者的访谈，因为一些同性恋者不愿与女性谈这个话题。李银河对坊间某些闲言碎语的反应是：“在同性恋研究的课题上，小波是我的帮手。” 相对于受过学术规范训练的李银河，王小波的文字是那样能够飞翔。眼尖的人能在一本书中辨认出哪些章节出自他的手笔，辨认他的文字就像辨认帕瓦罗蒂的声音。 王小波说过，人就像一本书，你要挑一本好的来看。李银河觉得自己挑到了一本好书。当这本书的最后一页在1997年倏地合上时，李银河正在英国做访问学者。那天，是个白天，她接到朋友电话，电话里没说什么，只让她一定赶回北京。她猜到了，立刻动身。 她想在他的墓碑上写下他喜欢的斯汤达的墓志铭：生活过、写作过、爱过；还想加一行：骑士、诗人、自由思想家。然后，她要独自面对北京的一切，包括春天的沙尘暴和人们对一个寡妇所有的善意与恶意。 有一点是肯定的，李银河不会按照传统的道德观念去约束自己的行为，她是福柯的追随者。福柯深恶痛绝的就是按照规范生活，他热爱自由，尊重每一个人过美好生活的意志和选择。我行我素，方能超凡脱俗。
他们的生活 从1989年和王小波一起开始做男性同性恋的研究、共同写成《他们的世界——中国男同性恋群落透视》，李银河已与“他们”彼此相望15年。她是第一个在国内提出“同性恋非罪化”的学者，随后致力于《中国同性婚姻提案》的上传。 11月30日，国内政府卫生部门首次公布了处于性活跃期的中国男性同性恋者的估算数据——500万至1000万。尽管这个数字只是同性恋问题研究专家、青岛大学张北川教授统计数字的一半，他认为，中国大陆15岁至65岁的同性恋人数约在3000万，其中男性2000万，女性1000万。但它的发布，意味着政府开始正视这个群体。 2001年4月，第三版《中国精神障碍分类与诊断标准》首次将同性恋从精神疾病名单中剔除，比美国晚了整整28年，比世界卫生组织晚了9年。尽管如此，同性恋者还是常常在无意间被说成“同性恋患者”——目前在国内的临床病理学上，同性恋通常还是被划归性取向障碍(此前被归为性变态)。 李银河说，她之所以委托代表向人大提交《中国同性婚姻提案》，是为了争取某种属于小众但并不侵害大众的权利。在她看来，这可能是中国同性恋合法化的一条捷径。“即便通过了《同性婚姻法案》，我相信有相当一部分同性恋者还是不会去结婚的。就像现在的北欧国家，所有对子里，一半同居，一半才进入婚姻。” 这份1200字的提案终因未能集得30位代表的附议而未成为有效提案。李银河说，未来1-2年，她没有再递交此提案的打算，她必须等待时机成熟。 同性恋歧视普遍存在。同性恋不被视为非法，但就和其他被歧视的人群一样也没有《反歧视法》的保障。“在西方，如果一家公司因为你是同性恋者而解雇你是要吃官司的，因为《反歧视法》规定，一个人的性取向不能成为解雇的理由。”李银河说，其实要消除歧视，看起来比通过立法更困难。 还有因歧视产生的自我厌恶。皮肤科医生、著名的同性恋者秦士德介绍了所谓“厌恶疗法”：同性恋者在腕上套一牛皮筋，如果见了美少年而想入非非，便用力拉扯橡皮筋弹痛自己。这种疗法一点用处 没有，秦士德说。同性恋的起因，到底是基因决定的“先天论”，还是后天习得的“社会建构论”？李银河在调查中让同性恋自己回答，结果一点都不出人意料：有人说自己是先天的，也有人很肯定地说是后天的，也有人觉得各种因素都有。 基因决定说始于1990年一项著名的研究：一位叫列维的脑神经专家(本人是同性恋者，其伴侣死于艾滋病)对19具同性恋男尸(都死于艾滋病并发症)、16具异性恋男尸(其中也有6具死于艾滋病)和6具性取向不清的女尸的下丘脑做了比较实验，因为据说下丘脑是控制男女两性性反应的脑中枢。他的结论是，下丘脑的结构与同性恋有关联，这就为同性恋的“先天说”提供了有力的证据。 但在2001年加州大学的一次研讨会上，一位本人也是同性恋的女教授对该研究表示质疑：列维如何确定被解剖人是同性恋？如果说确认本身有问题，那么结果一定有问题的。这位教授更偏向于“社会建构论”，李银河对此举手同意。 现实似乎能够提供佐证，譬如同性恋时尚化的趋向。几乎每到一座城市，李银河都会去访问当地的同性恋酒吧。在上海，她见过200多号女性聚在一处的场面，而且，她们是如此年轻。在成都，在广州，男性同志酒吧里早已出现Money Boy，他们本不是同性恋，但因为金钱交易或者追随时尚，加入了这一群体。而在某些艺术类职业里，异性恋者转变为同性恋或者双性恋代表一种灵感、时髦和品位。这不是“后天习得”是什么？ 李银河还纠正了一些关于同性恋的谬传：同性恋在人群中的分布是随机的，并不是传说中的同性恋群体中天才特别多。 9 March 后出师表《后出师表》
诸葛亮 时曹休为吴所败，魏兵东下，关中虚弱，孔明欲出兵击魏，群臣多以为疑，乃上此疏，伸讨贼之义，尽托孤之责，以教万世之为人臣者。鞠躬尽力，死而后已之言，凛然与日月争光。前表开导昏庸，后表审量形势，非抱忠贞者不欲言，酆怀经济者不能言也。 先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也；然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征，宜先入南，故五月渡泸，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顾王业不可偏安於蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意，而议者谓为非计。今贼适疲於西，又务於东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：
高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。曹操智计，殊绝於人，其用兵也，仿拂孙、吴，然困於南阳，险於乌巢，危於祁连，逼於黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时尔。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成。任用李服，而李服图之。委任夏侯，而夏侯败亡。先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。
自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十馀人，突将无前；賨叟、青羌散骑、武骑一千馀人。此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有。若复数年，则损三分之二也。当何以图敌？此臣之未解五也。
今民穷兵疲，而事不可息。事不可息，则住与行，劳费正等。而不及早图之，欲以一州之地，与贼持久，此臣之未解六也。
夫难平者，事也。昔先帝败军於楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首。此操之失计，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆料。臣鞠躬尽，死而后已，至於成败利钝，非臣之明所能逆睹也。 前出师表《前出师表》
诸葛亮 后主建兴五年，诸葛孔明率军北驻汉中，以图中原，临发上此疏。大意只重亲贤远佞，而亲贤尤为远佞之本。故始以开张圣听起，末以咨诹察纳收。篇中十三引先帝，勤勤恳恳，皆根极至诚之言，自是至文。 臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈於内，忠志之士忘身於外者，盖追先帝之殊遇，欲报之於陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法也。
「侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用於昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠以为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨於桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任於败军之际，奉命於危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还於旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至於斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所云。 19 February 一笑倾国 （烽火戏诸侯） 周宣王死后，其子宫涅继位，是为周幽王。当时周室王畿所处之关中一带发生大地震，加以连年旱灾，使民众饥寒交迫、四处流亡，社会动荡不安，国力衰竭。而周幽王是个荒淫无道的昏君，他不思挽救周朝于危亡，奋发图强，反而重用佞臣虢石父，盘剥百姓，激化了阶级矛盾；又对外攻伐西戎而大败。这时，有个大臣名褒珦，劝谏幽王，周幽王非但不听，反而把褒珦关押起来。 防民之口，甚于防川史载，周厉王残暴，国人议论纷纷，周厉王听了很不高兴，认为有损自己的权威。于是，广派密探，只要听到谁有非议就给以重惩。实施下来后，大家果然都不敢说话了。厉王很得意，向辅政大臣邵公说'我能弥谤矣'。邵公却告诫他说'防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。'认为压制言论的结果，有如江河淤堵而决口，等到激起民众的反抗时，也就只有灭亡一途了。但厉王不听，更变本加厉。没过多久，国人暴动，厉王被放逐。
邵公在对周厉王讲完'防民之口甚于防川'的道理之后还说'夫民虑之于心而宣之于口'，即民众的愿望是通过言论表达出来的。 国 语，召公谏厉王弭谤
17 February 文王演八卦文王演八卦
商朝自成汤建立，经28代传位于商纣王。当时华厦大地共有800个诸侯国，由东、西、南、北4大诸侯各统领200个小诸侯。这4大诸侯分别被称为“东伯侯”、“西伯侯”、“南伯侯”、“北伯侯”，其中以西伯侯姬昌最贤。姬昌就是周文王。商纣王无道，任用奸佞，把周文王囚禁在羑里长达7年的时间。在被囚禁的这段时间中，周文王精心钻研，把伏羲先天八卦进行重新排位，创立了流传至今的《周易》，又称“后天八卦”。通过文王的重新排位，八卦在运用上更合理、更方便。在中国2000多年的封建社会中，《周易》被称为“大道之源，众经之首”，在《周易》哲学思想的影响下派生出一系列数术门类的学科，在民间以至海外广泛流传。
司马迁的《报任安书》摘句："盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐乃赋离骚；左丘失明厥有国语；孙子膑脚兵法修列；不韦迁蜀世传周览；韩非囚秦说难孤愤……"
周易是我国周朝的易经，是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的。实际上，自周朝以来，经历代圣贤先师的不断努力和完善，周朝的易经已经有了很大发展，现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论，包括易理象和数派的主要著作。 易经是我国群经之首，是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。民间称无字天书。 16 February 摩西十诫 【十诫】Ten Commanndments 是摩西在 西奈山从神接受的律法（出19—20），神将戒律刻在两块石板上。当摩西从山上下来看见所造的金牛犊，他摔碎了神给他的石板，神再次将戒律刻在新石板上。 十诫是摩西律法的核心。耶酥将十诫概括为两条简单的命令，他说：“你要尽心，尽性，尽意爱你的神，这是诫命中的第一条，也是最大的一条。第二条就是必须”爱人如己“。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。（太22：37—40） 犹太法律认为《十戒》是特别神圣的，它是通过“上帝的手指”刻在石头上传给后人的。这些法律具有法律上的、宗教上的和道义上的特点。 中文正文： 第一条： “我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。” 第二条： “不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。” 第三条： “不可妄称耶和华－你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。” 第四条： “当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。” 第五条： “当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的土地上得以长久。” 第六条： “不可杀人。” 第七条： “不可奸淫。” 第八条： “不可偷盗。” 第九条： “不可做假见证陷害人。” 第十条： “不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。” 英文： The Ten Commandments First "I am The Lord your God, Who brought you out of the land of Egypt, out of the house of bondage. You shall have no other gods before Me." Second "You shall not make for yourself a graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth; you shall not bow down to them or serve them; for I The Lord your God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children to the third and the fourth generation of those who hate Me, but showing steadfast love to thousands of those who love Me and keep My Commandments." Third "You shall not take The Name of The Lord your God in vain; for The Lord will not hold him guiltless who takes His Name in vain." Fourth "Remember the Sabbath day, to keep it holy. Six days you shall labor, and do all your work; but the seventh day is a Sabbath to The Lord your God; in it you shall not do any work, you, or your son, or your daughter, your manservant, or your maidservant, or your cattle, or the sojourner who is within your gates; for in six days The Lord made heaven and earth, the sea, and all that is in them, and rested the seventh day; therefore The Lord blessed the Sabbath day and hallowed it." Fifth "Honor your father and your mother, that your days may be long in the land which The Lord your God gives you." Sixth "You shall not kill." Seventh "You shall not commit adultery." Eighth "You shall not steal." Ninth "You shall not bear false witness against your neighbor." Tenth "You shall not covet your neighbor's house; you shall not covet your neighbor's wife, or his manservant, or his maidservant, or his ox, or his ass, or anything that is your neighbor's." 15 February 林徽音诗人、建筑师林徽音
罗展凤
喜欢有才气的女子，长得漂亮的，更是再赢色相。 看年轻时林徽音（1904—1955）的照片，伊是如此清丽，灿笑如花。那股独有的书香气质，装不来。父亲李长民是艺术家与浪漫才子，在严父管教下，林徽音早培养出一种与别不同的艺术气质，加上生来成熟早慧，聪明伶俐，对人情事，尤其敏感。1920年她随父亲走过半过地球再到伦敦去，入读当地的圣玛丽女子学院（St. Mary’s Collegiate School），很快就说得一口流畅英语。 林徽音从小活在父亲的生活圈子里，经常接待中外知名人士及知识分子，俨如家中的女主人。这种社交活动，叫林徽音从小长袖善舞，落落大方，难怪吸引不少异性，最为人津津乐道的，要说是诗人徐志摩。 当年，较她年长近十年的徐志摩，也不免被这个女孩的聪慧与灵光吸引，她的文学天赋叫这位康桥诗人深深倾倒，火速拜倒其石榴裙下。和她在一起时，他就急于领她进入一众英国诗人作品世界：雪莱（Shelley）、济慈（Keats）、拜伦（Byron）、吴尔芙（Virginia Woolf）……面对林徽音，他是几近情感失控，不惜想到跟妻子张幼仪离婚，抛下孩子，然后跟林徽音做对灵魂伴侣。 那年，伊不过16岁。但对已婚的徐志摩，林徽音始终未想交托。 另一位是梁思成，梁启超的儿子。梁启超跟林徽音父亲是知交好友，二人早在子女年幼时，打趣说过要为俩小口许配。梁思成跟林徽音同样对建筑充满兴趣，1924年，二人共赴美国费城的宾州大学修读，前者选读建筑，后者选读美术，彼此修读的学科有着紧密连系。 然而，二人性格与脾性南辕北辙，梁生性死硬、刻板而严肃，工作要求一丝不苟，跟酷爱自由爱幻想的林徽音不尽相同，她是创意澎湃，却有欠规律，每回在交设计图样最后期限到来，她就是不眠不休也赶不及似的，倒有赖梁思成每回插进来帮一把，把林徽音那乱七八糟的草图化成一幅幅漂亮图样。二人的互补性格，经过一段磨合期，为彼此生命注入不一样的特质。 说林徽音是才女，所言非虚。她在校内的作业，大多取得班内最高的成绩，偶而也拿拿第二。在朋友眼中，她是文文静静，幽默而谦逊，从来不把自己的优良成绩挂在口边。林跟梁，同于1927年在宾大毕业，二人的四年学业都在三年完成，1928年二人更在渥太华结婚。 他们的一对美国友人曾对他们有过这样的描绘： 「菲丽丝（林徽音的洋名）感情丰沛，爱开玩笑，对任何事都很坚持，走到哪儿都惹人注目……思成则是温文尔雅、有幽默感和神情愉快，对古代公共建筑、桥梁、城墙、店铺和民居的任其损坏或破坏，表示深恶痛绝。他们两人是完美的组合，一种气质和技巧的平衡，即使在早期，似乎也看出两人合为一体，比各自分散所得成果要大得多──一种罕有的奇迹配合。」 林徽音是中国过渡一代的女知识分子，自小接受西方教育，放洋国外过的是自由的生活，但婚嫁回国以后，她也当起妻子、母亲、管家的工作，家中大大小小事情，也由她作出决定。家中，她是贤妻良母，从来不叫梁思成烦心；成就家庭以外，她也继续建筑图的绘画与诗歌创作，只是，生活烦琐事多，她也不得不经常为着别人解决麻烦。 在众人心目中，林徽音一身像充满磁场，吸引四周的人，叫人人都投向她，向她倾诉，像要黏着她方感觉安全似的。作家萧干曾这样记下他第一次见林徽音的情景： 「……原听说这位小姐的肺病已经相当严重，那时的肺病就像今天的癌症那么可怕。我以为她一定是穿了睡衣，半躺在床接见我们呢！可那天她穿的却是一套骑马装，话讲得又多又快又兴奋……给我留下印象是，她完全没提一个『病』字。比健康的人精力还旺盛，还健谈。大家都称她作『小姐』，但她可不是只会抿嘴嫣然一笑的娇小姐，而是位学识渊博、思想敏捷，并且语言锋利的评论家。」 患病时的林徽音也是如斯叫人印象难忘，更何况健壮时的她。只是，中国世局多变，像林徽音与梁思成这一代人生不逢时。这对才华夫妻，在连年内战外战氛围下，一直只能困苦生活。 好一段日子，林徽音更在病榻中度日。然而，躺在医院病床的她，却从来不会因为病痛而向人伤春感怀，反过来闲时就打量医院的建筑，写下自己一些看法，足见这位女子对建筑的敏感与钟爱；此外，好些时候诗兴大发，她就不间断地写诗投稿，浪漫情怀不变。 曾经，有一位年轻女子如此形容林徽音： 「……她是那么健谈又风趣，我除了不时发出咯咯的笑声外，再插不上嘴。她是我一生中所见过最美、最有风度的女子。当然，我见到她时已经是四十多岁的人了，病魔已经把她折磨得只剩下一把骨头。但是一旦和她接触，实体的林徽音就不见了，你所感受的只是她的精神，她的智慧与美的光芒，我常常陶醉在对她的欣赏中……」 要一个女子赞美另一个女子可不容易，更何况，那是出自梁思成第二任太太林洙的说话。她对她，没有妒嫉，只有由衷的欣赏，足见林徽音的魅力所在。只是，这个女子活着的时候多劳心劳力于身边的人，一直未能把自己发挥最好。 生命早描定她的式样， 太薄弱 是人们的美丽的想象…… 林徽音〈深夜里听到乐声〉 1955年，林徽音因肺结核宿疾去世，死时不过半百。 张爱玲中国女作家张爱玲
罗展凤
写文章的人，不少都被张爱玲（1920-1995）的文字吸引。我的一位写作好友，是张迷，每次跟我谈起张，就爱称她「祖师奶奶」，张爱玲在张迷心目中如何崇高，可想而知。但对张迷来说，张爱玲不单是一位作家，她更代表着一种生活态度，你喜欢张爱玲，不免也被这位女子的气质吸引：她的处事为人、她的生活情调，甚至乎她的「坏」。 自出娘胎，张爱玲就与别不同。祖父是清廷大臣，祖母是李鸿章的女儿，她的母亲年轻时放洋海外，过着西化精致生活，说来，这位母亲对张爱玲影响最大。张在上海出生，肄业于香港大学，汉英水平相等，凭借两文都写得一手漂亮文章。1939年她考入香港大学文学院，两年内取得该年成绩最好的何福奖学金及Nemazee Donor奖学金，共银25英镑，单就数目来说，已是超过常人的一年总收入。 是的，这个女子就是灵俐、敏慧得叫人无话可说。 张爱玲的文字有灵气，但真人也有世俗一面。这个女子爱虚荣，崇尚小资情调，她爱美，出门前总爱花时间打扮，戴隐形眼镜、化浓妆、穿华衣，平日就喜欢买布造衣服、穿旗袍。又爱跟好友炎樱一同逛街置衣买鞋，到咖啡店吃点心谈天。 无华朴实，不是她懂得的。生活上、写作上，她总是给人感觉高高在上，有种聪明到极致的冷漠。她说，她是孤独惯了，是故朋友不多，不喜应酬，但却是懂得看透世情，笔下尽是冷眼旁观；写情感，丝丝入扣。 对生命，张爱玲有她一套冷峻诠释：「生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。」「华丽与苍凉」五个字，从此非她莫属。张爱玲是如此孤绝，她的气质，也是不请自来。一直是高佻纤长身型，一嗅就是知识分子味道很浓。 都说胡兰成待她不好，二人一度相爱，然后断绝。叫一众张迷对他恨之入骨。我们这位「祖师奶奶」从此跟这个人「老死不相往来」，这段谜一般的爱欲，是回不去了。然而，能够读懂张爱玲的，却非胡兰成不可。 他读懂她的文字，更读懂她的心，没有人比胡兰成更能勾勒、了解这位烈女子，令她更添迷人色彩： 「她从来不悲天悯人，不同情谁，慈悲布施她全无，她的世界里是没一个夸张的，亦没有一个委屈的。她非常自私，临事心狠手辣。」 「在我认为应当的感情，在她都没有这样的应当。她而且理直气壮的对我说，她不喜欢父母，她一人住在外面，她有一个弟弟偶来看她，她亦一概无情。」 「张爱玲是使人初看她诸般不顺眼，她决不迎合你，你要迎合她更休想。」 「又我与爱玲闲话所识的几个文化人，爱玲一照眼就看出那人又不干净，又不聪明。我每听她说，不禁将人比己，多少要心惊，但亦无从检点起。」 张爱玲有一对势利眼，甚么也就看在眼里，处理人情、银钱上，也像刀截分明。 诚如胡兰成说，「好的东西原来不是叫人都安，却是要叫人稍稍不安。」 但张爱玲也有她讨人喜爱一面，糊里胡涂，像小女孩，只是不为众人见证，她的傻气，大抵只给最亲密的人。 她给生命中第二个男人赖雅的信件中，就曾有过这样的描绘：「甜心，快乐些，吃好点，健康点，很高兴你觉得温暖，我可以看到你坐在乔家壁炉前的地上，像只巨大的玩具熊。附上我全部的爱给你。爱玲」没有其小说中的冷僻笔触，这个她，随心、率性得很。 想起Notting Hill中饰演天皇女星的茱莉亚．罗拔丝跟小书店老板晓．格兰特求爱的那一幕说：「在你跟前，我不过是一个普通的女孩，向喜欢的男孩子，求爱。」挑剔冷酷如张爱玲，在心爱男人面前，也不过如此。 11 February “子衿”曹操《短歌行》
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇。 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。 诗经《子衿》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
青青的是你衣襟 悠悠的是我芳心。 17 January 仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭“仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭”。
仓颉是黄帝的史官，传说他有四只眼睛，是一个半神半人的人物。当他从天上带来这种文字时，上天喜悦地祝福，并降下小米来庆贺。而妖魔鬼怪，看到人类有了文字，有了智慧，再也无法愚弄操控了，他们失去了衣食父母，只有连夜抱头痛哭。
人们感念仓颉的贡献，从南北朝时期，“仓颉”就和“至圣先师孔子”同受中国人的膜拜。
出埃及记（转）出埃及记 [转]
《圣经》的旧约部分，有非常多的历史记载与神谕，亦充满了神在人类的洪荒时代对于人的警告和劝导。 《出埃及记》，在以色列民族中要求每一个小孩必须在八岁以前会背诵的一章经书，其既充满了神的警示又可以说是一本记述以色列民族历史的史书，描述耶和华如何把以色列民族从埃及帝国的手中拯救出来，使他们从埃及的受难奴隶变成神庇护下享有幸福与自由的人的历史过程。见证了上帝耶和华与他的子民立约的详细过程，从中我们可以看到神的慈悲与威严。 以色列人寄居在埃及，成为了埃及人的奴隶，过着非常困苦的生活，埃及的法老为了控治他们，甚至不准以色列人的男丁存活，有个妇女生了一个男孩，偷偷长到了3个月，无法再藏下去了，最后将孩子放在蒲草箱，搁在河边的芦荻中让他从水里飘走。命运的安排，这个孩子被法老的女儿收养了，他的名字叫摩西。摩西长大后，一次因为看到有埃及人欺负以色列人，就把那人打死了，这事传到了法老耳里，摩西就逃到了米甸并娶了祭司的女儿。 以色列人的叹息哀求被他们的神听到了，神决定拯救他们，因为耶和华曾经与他们的祖先有约（其实每个民族的祖先都曾与自己的神有约，接受神的恩典，所以至今仍留下许多敬祭神灵的传统节日和习俗）。 一日，摩西为岳父放羊到了神山－何烈山，耶和华的使者从荆棘的火焰中向摩西显现，经书上说“摩西蒙上脸、因为怕看神”实则因为神光焰无际，故不能直接显现。神对摩西说，我的百姓在埃及所受的困苦我看见了，也听到了他们的哀声，我要救他们脱离埃及人的手、领他们出埃及、并承诺把他们带到“美好宽阔流淌着奶与蜜”一般的富庶之地。故此我要打发你去见埃及的法老，让你将我的百姓以色列人从埃及领出来。 摩西开始还很怀疑，就对神说“我是什么人竟能去见法老将以色列人从埃及领出来呢？” 神说“我必与你同在”“我必伸手施行我一切的奇事。”即使这样，摩西还是没有信心，于是，耶和华在摩西面前教会了他行3种神迹，把手杖变成蛇，蛇再变成手杖；手长出大麻风，再变好；水变成血。即使这样，摩西还是非常胆怯，对耶和华说：“主阿，我是不善言谈的人，就是从你对仆人说话以后也是这样。” 耶和华对他说：“谁造人的口呢？岂不是我耶和华么！ 现在去吧、我必赐你口才、指教你所当说的话。”摩西听从了神的指示，从米甸回到了埃及，但是他还是反复的怀疑自己的能力，神多次的指导他，鼓励他。由此可见，神要拯救世人必定要选择在人间的使者，而使者也是在神的安排与指导之下一步一步的树立对神的正信。 在埃及，摩西告诉了法老耶和华的旨意，请法老允许他们离开埃及，但是法老非常固执，不肯让他们离开。于是耶和华晓谕摩西等人行奇事，希望法老明白这是神的旨意。《出埃及记》的第七章至十二章，是非常摄人心魄的，摩西在神的帮助下，显现了十次神迹，都是灾难，一次比一次严酷： 开始，摩西与他的哥哥亚伦将杖就变作蛇，法老不予理会。第二天，他们在法老面前举杖击打河里的水，河里的水都变作了血，鱼死河腥，埃及遍地都有了血，埃及人已不能饮河里的水，而法老仍然不予理会。在耶和华的安排下，摩西他们再行奇事，使青蛙遮满了埃及地，宫廷也不得安宁。这时候，法老召来了摩西等人，“请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容以色列百姓去祭祀耶和华。”果然，耶和华让房里、院中、田间的青蛙都死了，但法老一见灾祸松缓，就失言了，于是耶和华吩咐摩西“伸出你的杖击打地上的尘土、使尘土在埃及遍地变作虱子。”于是埃及遍地的尘土都变成了虱子落在人和牲畜身上。 法老没有动心，耶和华又让苍蝇成群进入法老的宫殿和他臣仆的房屋，埃及遍地因这成群的苍蝇败坏了。法老再次召来了摩西说：“你们去吧 ！”摩西离开法老去求耶和华，耶和华就叫成群的苍蝇离开了埃及，一个苍蝇也没有留下。然而，这一次法老又硬着心失言了。 耶和华便吩咐摩西再去见法老，并且警告他说，你若还不肯容我们离开，明天耶和华将降瘟疫于你所有的牲畜，法老并不理会。第二天神让埃及的牲畜几乎都死了，而以色列人的牲畜一个都没有死。灾祸之后，法老的心仍然固执坚硬，不肯更改。 耶和华吩咐摩西向天扬几捧炉灰、灰在全埃及变作尘土，尘土落下，人和牲畜身上起泡生疮。法老仍不愿意改变他的决定。 耶和华让摩西告诉法老，“我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。叫你存立是特要向你显我的大能、并要使我的名传遍天下。”“到明天这个时候我必叫重大的冰雹降下，这是埃及开国以来、从未有过的大冰雹，现在你要打发人把你的牲畜、和你田间一切所有收回家，凡在田间的无论是人畜，冰雹必降在他们身上、他们就必死。” 从这里我们可以看到，神一次一次的在失言的法老面前，用尽办法晓以利害，给予一切机会劝告他，希望他悔改。 果然，第二天摩西向天伸杖，立刻天空中雷电交驰，雹火遍地，惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。法老对摩西他们说，“这一次我犯了罪了，这雷轰和冰雹已经够了，请你们求耶和华，我不再留你们。”摩西离开了法老后，向耶和华举手祷告，雷和雹立即就止住了，法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心。于是神再次降灾，让蝗虫遮满地面，埃及遍地、无论是树木、还是菜蔬、连一点青的也没有留下。法老求饶了，但再次失言。神再让黑暗降临，三天之久人不能相见，谁也不敢起来离开家，惟有以色列人家中都有亮光。法老终于同意了摩西带走人，但要他们的羊群牛群留下。这无疑是一个花招，因为在旷野中，人必须有生畜一道才能够生存。 终于，最大的灾难降临了，耶和华决定严惩埃及，这是埃及前所未有的灭顶之灾。与此同时，耶和华还吩咐摩西通知所有的犹太人，当夜各家把羊羔宰了，在自家门框上和门楣上涂上羊血，作为记号，当神击杀埃及所有生命头生的时候，见到羊血时便“逾越而过”。到了半夜、耶和华把埃及所有的长子，从坐宝座的法老、直到被掳囚在监里之人的长子以及一切头生的牲畜尽都杀了。埃及人夜间都起来了，举国哀号，连夜法老放行，以色列人都从埃及地出来获得了自由。那一天，他们住在埃及共有四百三十年。自此，犹太人把每年犹太年历尼散月14日起的七天定为“逾越节”，这是他们最重要的日子。
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